Разногласия  между  синоптическими  Евангелиями  и  Иоанном в  дате  Пасхи и  распятия  Иисуса  Христа  

Вопрос:   в Иоанна 19:14 говорится:"Тогда была пятница пред Пасхою" и Иоанна 18:28:
"и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху". То есть Христос был распят до того,  как  иудеям  есть  (праздновать) пасху.  А в Матфея 26:17-19; Марка 14:12-16; Луки 22:7-13 говорится, что ученики Христа приготовили Пасху днём раньше, и Христос участвовал в Пасхе. Так  когда была Пасха? Есть какая информация по этому вопросу?

Ответ: Для того, чтобы  выяснить,  противоречивы  ли  сообщения  о  празднике  Пасхи  в  Евангелии  от  Иоанна   и синоптических  Евангелиях,   надо    найти  ответы  на  вопросы: 

    1. Что  означают   некоторые  выражения   в терминологии  праздника  Пасхи
    2. Когда    должна  была   состояться  Пасха по  Моисееву  закону  в  год  смерти  Иисуса                  
    Христа?
    3. Как  развивались  события    по  Евангелию  от  Иоанна?
    4. Как  развивались  события  по  синоптическим  Евангелиям  от  Матфея,  Марка  и  Луки?

                 А затем  -  выводы  для  себя   делайте   каждый  самостоятельно.   

                                                                 Ответ  на  1  вопрос:
       Что  означают   некоторые  выражения   в терминологии  праздника  Пасхи?

А). Пасха -  Евpейское  слово  «пэсах»  означает в Библии 1) День памяти   выхода  израиля  из  египетского  рабства. 2).пpаздничную жеpтву, пасхального  агнца. «В первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха  Господня» -Лев. 23:5.  Причём,  поскольку  в  Иудее  день   - это  на  самом  деле  сутки  «с  вечера  до  вечера» - пасху  должны  были  есть  во  второй  половине  «дня»,  то  есть  во  второй  вечер,  перед  наступлением  15  нисана.

Б) Праздник  Пасхи -  согласно  разъяснений  Библиотеки  «Хасидус  по-русски»  17  глава: «15-е Нисана – это праздничный день, первый день праздника  Песаха» Праздник  Пасхи  начинается  15 нисана  после  принесения  в  жертву  14  нисана   пасхи-ягнёнка  и  захода  солнца;   знаменателен     священным  собранием  в  храме. Называется  также  праздником  опресноков.

В)  Канун  праздника  Пасхи  - день    14  нисана  называется  также  кануном  праздника  Пасхи  -  кануном  всей  пасхальной  опресночной  недели -  «День  кануна  Пасхи -  это   день,  когда  в  послеобеденные  часы  приносился  в  жертву  пасхальный  ягнёнок» - пояснения  «Хасидус  по-русски, гл. 17,  п.10, канун  Песах.» 

Г)  Первый  день  опресночный:  Согласно  Исх.12:18   пресный  хлеб  полагалось  начинать  есть  14  нисана  вечером:  «С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца» Поэтому  дата  первого  опресночного  дня  -  это  14  нисана,  день,  когда  полагалось  закалать  пасхального  агнца:  «Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального [агнца»]- Лука22:7

Д) Великая  суббота –  встречается  только  у  Иоанна19:31.  

Словарь  В.П. Вихлянцева:  «Если этот 15й день совпадал с [календарной]  субботой, то она называлась великой (Ин 19.31). Пасхального агнца нужно было приготовить в 10й день, заколоть в 14й, есть печеным, оставшееся сжечь в ту же ночь (Исх 12.3,6,9,10)»

 Дулуман Е.К. -доктор философских наук,  кандидат  богословия:  (в церковно-славянской Библии написано: "Бе  бо  Велик день  тоя  субботы") - Иоанна, 19:31. Христианские церковники говорят, что  Великая Суббота - это суббота, на которую приходится праздник Пасхи  (15 нисана) 

Между смертью  Иисуса,  нахождением  его во  гробе  в  великую  субботу (15 нисана)   и  его  воскресением    в  первый  день  календарной  недели (16 нисана)  прошло  всего  2  дня: он  воскрес  на  третий  день, по  Писанию -  Матф.16:21, 1Кор.15:4 Значит, распят  он   был  14 нисана,  в пятницу.

Е) Пятница:  прим. Женевской Библ., словарь В.П.Вихлянцева  : «пятница (русский перевод) (Мф 27.62; Мр 15.42; Лк 23.54; Ин 19.14, 31,42) - шестой день еврейской недели. В оригинале во всех местах стоит - "день приготовления" (как он и назывался у евреев), ибо примерно с трех часов дня начиналось приготовление к полному покою седьмого дня - субботы (Исх 16.5,23)»   Если  праздник  Пасхи  выпадал,  например,  на   среду  по-нашему,   то  «пятницей»  в  значении  «день  приготовления  к  Пасхе»  мог  быть  и  календарный  день   во  вторник.      

В  событиях  распятия  Христа  слово  «пятница»  означает  как  день  приготовления  к  празднику  Пасхи,  так  и  6й   календарный   день  иудейской  недели: если  Иисус  воскрес  в  первый  календарный  день  иудейской  недели, в  великую (календарную)  субботу  - находился  во  гробе,  следовательно,  распят  был  в  календарную  пятницу.                                                   

                                                            Ответ  на  2  вопрос:
Когда    должна  была   состояться  Пасха по  Моисееву  закону  в  год  смерти  Иисуса  Христа?  

      Всё,  что  выделено  сиреневым  цветом – понадобится  в  дальнейшем  разборе.

а)  Когда – Пасха?  «Пасха праздновалась  в  14й день  первого месяца Авив (Нисан) независимо от дня недели (Исх 12.6) (фактически уже 15 го, ибо день (см.) у евреев начинался вечером с заходом солнца).» - словарь В.П.Вихлянцева

              В  Лев.23:5 объяснено,  что  пасху  следовало  закалать  не  в  общем - 14  нисана ,  а  только  в  конкретный  период  этого  дня - вечером  14  нисана:  «в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня..».

б) Когда   в  Иудее  начинался  день  14  нисана:   иудеи считали день (сутки) от одного захода солнца до другого, то есть сутки начинались около 18  часов вечера  по-нашему. (Лев.23:32). Разделение на часы древние евреи не знали, и само слово «час» впервые встречается в Книге Даниила (Дан.5:5), причем оно обозначает определенный момент времени, а не его исчисление. Только в I веке н. э. у иудеев вошло в употребление разделение дня на двенадцать часов, считавшихся от восхода солнца до заката.   Но и это разделение не имело точности, ибо протяженность часа изменялась с изменением протяженности дня в летние и зимние месяцы года.

 Ночь  суток   евреи первоначально делили на три стражи, что примерно соответствовало

1 стража:18–22, 2 стража: 22–2,  3 стража: 2–6 часам  по-нашему. (Исх.14:24), но после завоевания Палестины римлянами у иудеев вошел в употребление римский обычай деления ночи на четыре стражи (18–21, 21–24, 24–3, 3–6). 

                                                       Смотрим  таблицу:

1) Начало  нового  дня (суток) - с  захода  солнца,  ночное время (в  скобках  чёрным  -  время  по-нашему):

По преданию раввинов,  вечер  начинался сразу после  полудня – после  того,  как  солнце начинает  клониться к закату.  Он делился  на  три  периода:  первый  вечер  начинался  сразу же после полудня (пополудни),  второй же вечер — в  момент захода солнца  и  с  наступлением  темноты (ночь).   Между  этими  вечерами  -  между 9-м и 11-м часами  по-иудейски -  был  период  «между  вечерами». Это подтверждает Иосиф Флавий (Иудейская война VI.9:3,  ср. Исх.29:41; Лев.13:5). Поэтому  Синодальный перевод   стиха  Исх.12:6 и Лев.23:5- о  том,  что  пасха   должна   совершаться  вечером -   не  совсем  точно  передаёт  время  проведения  пасхи. Славянский перевод   - къ вéчеру -  также   не  совсем  точен,   так  как  еврейское выражение בֵּין הָעַרְבָּיִם   - буквально означает  между  вечерами,  а не вечером.  Смотрим  ту же таблицу  с  уточнениями  иудаизма:                                            

                              Начало  нового дня  14  нисана  -    после  захода  солнца  

Как  видим,  возможность  есть   пасхального  агнца  могла  появиться  у   Иисуса  Христа  и  его учеников  только  во  второй  половине   14  нисана  -  после  11.00  часов  в  Иудее (17.00  часов  по-нашему  времени.) – после  того,  как  закалали  пасху  в  храме  по  закону  и  жарили  его  до  готовности  на  огне.  Сам  пасхальный  ужин  мог продолжаться  и  дальше,  захватывая новый  день 15  нисана,  до  утра,  так  как  оставшееся  от  пасхи  полагалось  сжечь  до  утра -. Исх.12:10, Чис.9:12   *  (В сноске – в  конце  статьи  ещё  более  уточняется,  где именно должен  был  проходить  ужин,   время  принесения  пасхи,  зависящее  от  ежедневного  текущего    жертвоприношения  в  храме  -  тамида.  И  оно  показывает,  что  ужинать  пасхальным  агнцем  возможно  было  только  после  периода  «между  вечерами»,  не  ранее.)                   

Итак, события согласно Евангелия  от  Иоанна  развивались   в  такой последовательности:

1)  Иисус  ужинает с  учениками незадолго  до  праздника   Пасхи,  Иоанн  не  уточняет –когда  конкретно: «Перед праздником Пасхи (3957), зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. 13:1   И во время вечери 1173, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его..» -Иоан13:1. Вечеря  может  обозначать  обычный  вечерний  ужин  перед  Пасхой,  не  обязательно  пасхальный (1173  dei_pnon   трапеза,  ужин,  обед,  пиршество, пища, слово «Пасхи» pa/sca 3957 обозначает пасхальная  трапеза,  пасхальный агнец)

2)   После  ужина  в  продолжении  той  же  ночи  -  Иисус  был  арестован – Иоан13:30,18:3

3)   После  ареста  -  отведён  ночью  к  Анне  и  Каиафе-первосвященнику –Иоан18:13,24

4)  Продержан  у  Каиафы  до  утра,  а  рано  утром  отведён  к  Пилату – «От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы [можно было] есть пасху» -Иоан18:28.

Как  видим,  к  этому  времени  иудеи  ещё  не  приносили  пасхальной  жертвы Следовательно,  это  была  первая  половина  дня  14  нисана. А  это,  в  свою  очередь  означает, что  Иисус  ужинал  с  учениками  в первой  половине  14  нисана,  то  есть   ночь  с  13  на  14  нисана,  перед пасхальной трапезой,  перед  тем,  как  по  закону  ягнёнок-пасха  закалался   в  храме  «между  вечерами».

Значит,  ужин  Иисуса  с  учениками  не  мог  быть  пасхальным  по Моисееву  закону  с  точки  зрения  описания  событий,  описанных   апостолом  Иоанном.

5)   У  Пилата  Иисус  продержан  где-то  до  полуденного  часа  - 6.00  по-иудейски, 12.00  по-нашему –Иоан19:14:  «Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!»   Этот  текст  поясняет,  что  день  беседы  Христа  с  Пилатом  -  был  пятницей.   По п.4)  -  дата  той  пятницы  была  14  нисана .   

6)   После  полудня  Пилат  передал  Иисуса  иудеям  для  распятия – «Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели» -Иоан.19:16. День  распятия  также  был  пятницей, 14  нисана.

7)  Умер  Иисус  через  несколько  часов  после  распятия,  в  пятницу,   снят  с  креста  и  похоронен  -  также  в  пятницу, 14 нисана,   до  наступления  субботы:  Иоан.19:31, 42: «Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их» и. «Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко».  Этот  текст  поясняет,  что  суббота,  которая  следовала  за  пятницей  -  была   «день  великий».  Это  означает,  что  первый  день  пасхальной  недели - 15  нисана - выпадал  в  год  распятия  Христа  на  календарную  субботу  (см.п. .Д) ответа на  1  вопрос).
 Ещё  раз  отсчитаем   время  назад  к  ужину  Иисуса  с  учениками  и  зафиксируем:   ужин  перед  Пасхой  проходил  в  ночь  с   календарных  четверга  на  пятницу  или   в первой  половине   суток  14  нисана  –  в   первый   опресночный  день   (см. п.Г)  ответа  на  1  вопрос)

8)  Иисус  во  гробе  -  в  субботу, 15  нисана,  день  покоя

9) После  15  нисана   -  после календарной  субботы,  в  первый  день  недели  16  нисана -  Иисус   воскрес  -  ровно  на  третий  день,  как  и  предсказал  о  себе – Матф.16:21, 1Кор.15:4. 

Для  наглядности    поместим  эти  события  в  таблицу  и  объединим  её  с  таблицей  пункта в)  ответа на  2  вопрос,  разъясняющий  порядок  проведения  пасхального  ужина  14  нисана  вечером по  Моисееву закону:

1)  Таблица  показывает,  что, согласно  Иоанна,  Иисус  на   ужине с  учениками  не  мог  праздновать  пасху  иудейскую,  так  как   ягнёнка –песах  нельзя  было  закалать   14  нисана  ДО  полудня  -  в  промежутке  времени  с  захода  солнца  до  6часов (12.00 -  по-нашему). А  именно  в  этот  период  -   в  первой  половине  дня    14  нисана  (ДО  полудня)  -  и  состоялась  вечеря.   

2)   Описания  апостола  Иоанна  согласуются  с   порядком  проведения  Пасхи  по  Моисееву  закону  и  с  тем,  что   Иисус,  будучи  истинной  Пасхой -1Кор.5:7-   исполнил  Моисеев  закон  по  части  Пасхи  -  умер  именно  в  тот  период  14  нисана,  когда  полагалось  закалать  пасху  по  закону  -  14  нисана  вечером (между  вечерами)  

3)   Библейский  словарь  Брокгауза  также  подтверждает   дату  распятия  Христа  в  канун  праздника  Пасхи,  то  есть  14  нисана (см.  пункт  В))  и подтверждает  эту  дату   вавилонским  Талмудом:  «13 же нисана Иисус в последний pаз ужинал со Своими учениками (Ин 13:1). Его погpебение пpоизошло вечеpом 14 нисана до наступления субботы, к-pая названа "великой" (Ин 19:31), очевидно, потому, что в тот год пpаздник совпал с календарной субботой. В таком случае утpо воскpесения соответствует пеpвому дню недели (Ин 20:1), когда пpиносились первые плоды нового урожая (см. выше, III,2).  Датиpовку евангелиста Иоанна подтверждает вавил. Талмуд, к-pый также называет канун Пасхи  (14 нисана)  днем смеpти Иисуса» (см. также п. В) ответа  на  1  вопрос)

4)   16  нисана  по  закону  Моисея  приносили  первый   плод   хлебных  злаков   - (Лев. 23,10).  Воскреснув  16  нисана,  Иисус   стал  истинным   «начатком»    духовного  урожая - первенцем (первым  плодом)  из  мёртвых»- 1Кор.15:20,23 ,  исполнив  и  эту  часть  Моисеева  закона.  Как  сказал  сам  Иисус :не  нарушить пришёл  я (Моисеев  закон  и  пророков),  но  исполнить» -Мтф.5:17

Итак,  события,     согласно      синоптиков,    развивались   в  такой  последовательности:

1) Ужин  состоялся   в  первый  день  опресночный.  Из  пункта В)  напомним: дата  первого  опресночного  дня  -  это  14  нисана (после  13 нисана),  когда  полагалось  начинать  есть  пресный  хлеб.  

У   синоптиков    сказано конкретно, что ученики отправились готовить пасху в первый день  Маццот  (Мф.26:17), когда  закалали пасхального агнца (Мк.14:12), т. е. именно 14‑го. «И когда все было готово,  наступил  вечер,  он возлёг  с  учениками  ….» (Мф.26:20; Мк.14:17). Это  означает,  что   во  время   ужина,  если он  был  пасхальным,  c  18.00  часов  по-нашему -   наступило 15‑е  нисана – первый день  праздника  Пасхи,  в  который    по  закону  полагалось  проводить      священное   собранием  в  храме.

2)   После  ужина  в  продолжении  той  же  ночи,  то  есть,  в  ночь  с  14    на  15 нисана   -  Иисус  был  арестован –  Мтф.26:31, Марк14:27, Лука22:54.

3)   После  ареста  -  отведён   к  Каиафе-первосвященнику –  Мтф.26:57,74,  Марк14:53

4)   У   Каиафы    Иисуса  продержали  до  утра,  а  рано  утром  15  нисана   его  отвели   к  Пилату – Мтф.27:1, Марк15:1

5)   У  Пилата  Иисус   провёл   несколько  часов  допроса  и  пытки,  после  чего  он    был  отведён  на  распятие – Мтф.27:31

6)   Ииисус   был   распят 15  нисана   около  6.00часа  по-иудейски (12.00). В  период  распятия  -  нахлынула   тьма:    «Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.   От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» (12.00-15.00) - Мтф.27:44,45;Марк15:33, лука 23:44

7)  Умер  Иисус  через  несколько  часов  после  распятия,  около  9.00  часов (15.00) –Мтф.27:46,50, Марк 15:34,37, Лука23:44-46.   Синоптики  называют  день  смерти  Христа  -  пятница,  то  есть, 15  нисана  -  по  синоптикам  выпадает  на  пятницу: «И как уже настал вечер, - потому что была пятница, то есть [день] перед субботою,  пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.» Марк15:42, 43;   «День тот был пятница, и наступала суббота» - Лука 23:54; «а другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату   и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну –Мтф. 27:6263.  Следовательно,  по  синоптикам  15 нисана  -  в  первый  день  праздника  Пасхи,  когда  со  времени  действия    Моисеева  закона  собирается  священное  собрание  и  запрещена  какая-либо  работа  -   Иисус  был  арестован,  осуждён, казнён,   умер,  снят  с  креста  и  похоронен.                             

8)  Иисус  во  гробе  -  в  субботу,    16  нисана,   день  покоя:  « возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» -Лука 23:56,  «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб» -Мтф.28:1, марк16:1.  

9) После   календарной  субботы,  в  первый  день  недели,  17    нисана -  Иисус   воскрес  -  ровно  на  третий  день,  как  и  предсказал  о  себе – Матф.16:21, 1Кор.15:4.  «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие;  но нашли камень отваленным от гроба … Его нет здесь: Он воскрес» - Лука 24:1,2, 6  То  есть,  праздник  возношения  первого  снопа  16  нисана – также  в  варианте  синоптиков  невыполним.

Теперь  аналогично  с  событиями  по  Иоанну,  для  наглядности    поместим    события   по  синоптикам    в  таблицу  и  объединим  её  с  таблицей  пункта Д),  разъясняющий  порядок  проведения пасхального  ужина  14  нисана  вечером  по  Моисееву  закону:

        Сведения   Библиотеки «Хасидус  по –русски»  сообщают  о  том,  что  15  нисана  никогда  не  выпадает  на  пятницу,  среду  и  понедельник   по  календарю русских,  так  как   в  их   неделе   1й  день  -  это  понедельник,  7й  -  воскресенье.  В  календаре  иудеев  понедельник  -  это  2й  день  недели,  число  дней  - в  лунном  календаре,  по  которому  ведут  отсчёт  даты  Песах – 28  дней,  поэтому  15  число  не  может  выпадать  на  чётный день  недели        http://www.chassidus.ru/library/ki_tov/sefer_hatodaah/17.htm

                                                                        ВЫВОДЫ:
Рассмотрим это  место  из  ответа  на  3  вопрос  ещё  раз:

1) Ужин  состоялся   в  первый  день  опресночный.  Из  пункта В)  напомним: дата  первого  опресночного  дня  -  это  14  нисана (после  13 нисана),  когда  полагалось  начинать  есть  пресный  хлеб.  

У   синоптиков    сказано конкретно, что ученики отправились готовить пасху в первый день  Маццот  (Мф.26:17), когда  закалали пасхального агнца (Мк.14:12), т. е. именно 14‑го.

А  дальше  -  главное  наблюдение:  поскольку 14 нисана  - первый  день  опресночный  по  синоптикам -  начинается  в  18.00  (по нашему) после  13  нисана,  вполне   может  быть,  что  Иисус  ужинал  с  учениками   в  начале  суток  14  нисана,  в  вечер  НАЧАЛА  дня,  а не  после  полудня. (это  при  том,  что  истинный  ужин  пасхальный  должен  был  бы  начаться  в  Иудее  позже,  не  в  первой  половине  14  нисана,  а  во  второй - после  периода  «между  вечерами»   14  нисана,  когда  фарисеи  и  намеревались  её  есть).  Значит,  пасху – ягнёнка   ученики  могли  приготовить  и  к  концу   дня  13  нисана,  а  ужинать  им – в  вечер  начала  14  нисана.  

Возникает  вопрос:  были  ли  случаи  в  Иудее,  когда  закалание  пасхальных  агнцев   в  храме переносили  на  13 нисана  по  каким-то  причинам?  Вот  что  удалось  найти:

В.П.  Вихлянцев  пишет: «если Пасха совпадает с пятницей, а первый день [праздника] опресноков - с субботой, то   заповедь Исх 12.10   "оставшееся... сожгите на огне" – исполнить  нельзя,  так  как  по Исх 35.3  огня  в  день  субботы  зажигать нельзя и тогда сжечь оставшееся невозможно. В этом случае, видимо, Пасху можно было есть в четверг 13 Нисана»   

Проф. СПб. Духовной Академии Д. Хвольсон  выдвинул   предположение, что совпадения  дня Пасхи с кануном субботнего покоя заставило  Синедрион перенести обряд  заклания  агнцев  на  четверг  (Д.  А.  Хвольсон. Последняя  пасхальная  вечеря  Иисуса  Христа в день Его смерти -- ХЧ, 1878,III-- IV, с. 352 сл.). Хотя  еще за несколько  десятилетий  до  н.  э.  Гиллель  объявил, что ради субботы обряды Пасхи не переносятся (Тосефта, Песахим, IV,1а)

По И. Флавию (Иуд. война, VI, 9, 3), однажды, в 60-х  годах  I  в.,было   заколото   256500   пасхальных  агнцев.  Хотя  обряд  совершали  сами  богомольцы,  технически  он  был  трудноисполним,   если   не   предположить   разрешения  начинать его заранее. Этот аргумент в пользу того, что агнец мог  быть приготовлен уже 13-го нисана, впервые выдвинул  Филарет  (Гумилевский), архиеп. Черниговский; см. его кн.: Беседы о страданиях Господа нашего ИисусаХриста, ч. I, с. 10-- 11.)

В  любом  случае   физически  исполнить  закалание  множества  агнцев  для  семей  всей  Иудеи   в  период  «между  вечерами» -  всего лишь  за   2 часа  с  15.00 до 17.00   именно  14  нисана  -   затруднительно,  но  начинали  ли  эту  процедуру  в  храме   -  проводить  с  13  нисана   в  год  смерти  Христа -  точно  сегодня  никто  знать  не  может. 

Однако  ТОЧНО  ИЗВЕСТНО,  что Иисус  должен  был  исполнить  Моисеев  закон  как  по  части  сути  всех  видов  прообразных   жертвоприношений,  так  и  по  части  прообразных   праздников:  «Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» –Евр.10:1, 4-7. И  ещё:  «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» -Мтф. 5:17  Так  как  Иисус – ПАСХА  НАША -1 Кор.5:7 – он  должен  был  умереть  именно  по  Моисееву  закону: 14  нисана  «между  вечерами»,  как  и  случилось  с  ним.

Умерев  14  нисана  между  вечерами  -  он  исполнил   суть принесения   пасхальной  жертвы.  Воскреснув  16  нисана  - он  исполнил  суть   приношения  Иегове  первого  плода   будущего  духовного  урожая  воскрешённых,  как  написано «..так во Христе все оживут,   каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» - 1Кор.15:22,23.  В  этом  -  можно  не  сомневаться.

И,  скорее,   можно  засомневаться  в  том,  что  иудеи  не   могли  нарушить  процедуру  закалания  и  не  начинали  её  13  нисана,  нежели  усомниться  в  боговдохновенности  Евангелий. Бог  побуждал  записать  всё,  что  относится  к  событиям  о  Христе,  следовательно,   достоверность (аутентичность)  слов  Христа  в  этих  4х  Евангелиях -  не  подвергается  сомнению. 

Как  предполагают  некоторые  учёные,  синоптические  Евангелия  были  записаны  кем-то  на  основании  сведений  Матфея,  Луки  и  Марка,  но  тот,  кто  записывал  эти  сведения  -  мог  ошибиться  в  датировках,   потому  и  могут  быть   расхождения  в  датировке  на  один  день,  так  как  записи  велись  через  много  лет  после  событий  распятия  Христа.  Но  если  принять  во  внимание  реальную  возможность  начала  закалания  пасхальных  ягнят  13  нисана  по  причине  физической  невозможности   заколоть  и  испечь  их  всех  в  течение  2х часов  14 нисана,  то  и  расхождений  никаких -  в  четырёх   Евангелиях  нет.  

 СНОСКА
*   Пояснения  к  церемонии  приготовления  пасхи  и  соблюдения  процедуры

1)  Как   обычно  закалался     тамид?

               Каждый  день в Храме совершали одно и то же жертвоприношение  -  тамид. Оно состояло из двух ягнят, первого из которых приносили в жертву утром, а второго - после полудня, как сказано в Торе. Бемидбар 28:3-4: "Ягнята, которым еще не исполнилось года, без единого телесного недостатка, по два в день [для] постоянного всесожжения. Первого из этих ягнят принеси в жертву утром, а второго из этих ягнят принеси в жертву после полудня". Шмот 29:38-39 «И вот то, что ты будешь приносить на жертвенник: двух годовалых ягнят в день, постоянно. Одного ягнёнка принеси в жертву утром, а второго ягнёнка – в послеполуденное время».

        Утренний тамид - самое первое из жертвоприношений дня. Ягненка, предназначенного для него, режут тогда, когда утренняя заря едва начинает брезжить на востоке. Что же касается послеполуденного тамида, то, согласно букве закона Торы, его время наступает, едва солнце начинает склоняться к западу, пройдя полуденный зенит  -  после  полудня.   

          Эта Мишна сообщает, что в Храме было принято резать ягненка, предназначенного для послеполуденного тамида, на два часа позже срока, то есть  через  два с половиной часа после полудня, поскольку он был последним жертвоприношением днем, и все остальные было необходимо успеть совершить  до  него.  Нас  интересует  послеполуденный  тамид,  так  как  ягнёнка-песах  следовало  закалать   после   него.

    Итак,  послеполуденный  тамид    - каждый день  режут  в  8,5  часов  часов, то есть, откладывают на два часа после срока, указанного в Торе .  Цель этого заключалась в том, чтобы за эти два часа те, кто должен был совершить жертвоприношения по данному ими обету, успели бы это сделать. Дело в том, что после второго ежедневного тамида, уже нельзя было приносить, какую бы то ни было жертву, - как сказано в Торе (Ваикра 6:5): "И воскурит  на  нём  (то есть на утреннем тамиде) тук жертвоприношений, устанавливающих мир". (То есть, «шламим»).

        И  приносят  - заканчивают  совершение послеполуденного тамида, подняв его на жертвенник, -  в  9,5  часов. Иначе говоря, оно занимало ровно час. Отсюда следует, что   до  тех  пор,  пока на жертвеннике воскуряется утренний тамид и до совершения послеполуденного тамида - надлежит завершить  все  жертвоприношения дня.                      

    Так делали круглый год - за исключением одного дня,  - кануна Песаха. Смотрим  таблицу:

2) Как  закалался  тамид  в  канун  Пасхи и  в  год,  когда  канун  пасхи  выпадал  на

                                                                  пятницу?  

 Напоминаем (см.п.А) «День  кануна  Пасхи -  это   день,  когда  в  послеобеденные  часы  приносился  в  жертву  пасхальный  ягнёнок» - пояснения  «Хасидус  по-русски,  п.10, канун  Песах.»     В  год  смерти  Христа  согласно  Евангелия  от  Иоанна  14  нисана  выпал  на  пятницу    В   канун  Песаха -  поскольку   после  послеполуденного тамида необходимо еще  успеть   совершить жертвоприношение  песах,   -  ягненка, предназначенного для   тамида,  режут  на один час раньше:   в  7,5   часов  дня, то есть через полтора часа после полудня,  и  приносят   на жертвенник, то есть заканчивают это жертвоприношение  в  8,5 часов, на час раньше обычного. Так происходит  в каждый канун   Песаха  обычно  -   независимо  от  того,  на  какой  день  недели он приходится,  если  канун  песаха  -  не  пятница.    

Если канун Пэсаха пришёлся на пятницу,  тамид  режут в  шесть с половиной -6,5 -  и приносят в семь с половиной -7,5  -, а пэсах – за ним»- Мишна. Пэсахим 5:1. Смотрим  таблицу:                     

 Если     канун  песаха  пришёлся  на  пятницу,   необходимо оставить достаточно времени для того, чтобы   изжарить  песах  до наступления субботы,  так  как   никакую  работу  в  субботу  делать  нельзя,  а   исполнение     заповеди   по  песаху  не  отменяет запретов, связанных с субботой. Поэтому необходимо  закончить  принесение   послеобеденного тамида  еще  раньше,  и тогда  тамид   режут  в  6,5   часов - или на полчаса позже полудня - то есть тогда,  когда  это  предписывает буква  закона Торы,  и  приносят  - то есть заканчивают жертвоприношение -  в  7,5  часов ,   а  песах-ягнёнка  -  режут  сразу  за  ним.   Ужинать  ягнёнком  - песах  можно  было  до  утра  в  ночь  с  14  на  15  нисана : Исх.12:10, Числа9:12:  « не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне».  В.П.  Вихлянцева: В Исх 12.10 сказано: "оставшееся... сожгите на огне". Но если Пасха совпадает с пятницей, а первый день  [праздника]опресноков - с субботой, то по Исх 35.3 огня зажигать нельзя и тогда сжечь оставшееся невозможно. В этом случае, видимо, Пасху можно было есть в четверг 13 Нисана.

         !!!. Нельзя закалать пэсах ранее полудня 14-го нисана – в  первой  половине  суток  14  нисана.   Мишна. Пэсахим 5:3б «Зарезали его раньше полудня – непригоден из-за того, что сказано (Шмот 12:6): «после полудня». Зарезали его перед принесением тамида – пригоден при условии, что кто-то будет мешать его кровь, пока кровь тамида не плеснут на жертвенник.  Пусть зарежет его все собрание общины Израиля "ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ", то есть с шестого часа дня и далее, когда солнце склоняется к западу.». Так  как  вечеря  Христа   состоялась  ДО  полудня  -  Иисус   не  мог использовать  на  вечере   ягнёнка –песах.

       Есть  ещё  очень  важные  особенности  совершения  пасхального жертвоприношения,  которые  ученики  Христа  должны  были  бы  соблюсти,     в  случае,  если  бы  готовили  Иисусу  пасхального  агнца  в  соответствии  с  соблюдением  закона  Моисея  14  нисана   помле  полудня: 

Как жарили и ели пасхальную жертву – «Хасидус  по-русски, 17  глава,  Канун  Песах: Позитивная заповедь Торы обязывает есть пасхальную жертву в ночь на 15-е Нисана, как сказано в Торе: "И пусть едят мясо в ту же самую ночь, жаренным на огне; с мацой и горькими овощами будут есть его" (Шмот, 12,8).   

          Пасхальная жертва приносится только во дворе Храма, как и другие "простые" жертвоприношения. Заповедь обязывает нас есть мясо пасхальной жертвы в заранее установленной компании и только внутри дома потому, что, выйдя из Египта, мы стали свободными людьми.  То  есть,  мясо  приготовленного  во  дворе  храма  ягнёнка  относили  в  дом,  где  собирались  семьями  или  с  друзьями  есть  пасху.

                                               ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ТРЕТЬЕЙ

     а). Нельзя закалать пэсах вне Храма. Втор.16:5,6а «Не можешь ты заколать Пасху в котором-нибудь из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе; но только на том месте, которое изберет Господь, Бог твой».  А  в  храме  во  время  вечери  Христа  и  учеников ещё  не  проводились  жертвоприношения  песаха.

     б). Заклание пэсаха связано с особым ритуалом, исполняемым только в Храме и только 14-го нисана  пополудни.  (после  полудня)  В противном случае ягнёнок считался просто зарезанным, но не пригодным как жертва пэсах.

Мишна. Пэсахим 5:2а «Пэсах, которого зарезали, не имея в виду именно его, и приняли его кровь, и отнесли её к жертвеннику, и плеснули на него, не имея в виду именно пэсах – негоден».

                                              ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ВТОРОЙ

Среди всех видов работ, связанных с совершением жертвоприношения, есть четыре, имеющие особую важность. От правильности их исполнения зависит, будет ли жертва принята Всевышним. Или, на языке Мишны, эти работы  разрешают  сжигать на жертвеннике и есть мясо этой жертвы. Работы эти следующие: 1) шхита; 2) принятие крови, льющейся из горла зарезанного животного в специальный сосуд; 3) отнесение ее к жертвеннику и 4) окропление жертвенника этой кровью. От того, кто исполняет любую из этих работ, требуется, чтобы он сосредоточился на мысли, что совершает все это ради именно этого жертвоприношения. И именно ради того человека, кто приносит эту жертву.

Если при совершении жертвоприношения песах во время хотя бы одной из этих работ коѓен имел в виду не песах, а какое-либо другое жертвоприношение – он тем самым сделал этот песах негодным. Как сказано в Торе (Дварим 16:1): "Блюди месяц, когда [ячмень] колосится, и совершай песах" - отсюда следует, что надлежит блюсти, чтобы все работы, связанные с принесением песаха, исполнялись именно ради него.

                                           ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ШЕСТОЙ

Мишна. Пэсахим 5:6а «Зарезал просто еврей и принял коген [священнослужитель], передал товарищу своему, а тот – другому».

 Зарезал  жертвенное животное    просто  еврей,  не  священник,  - если хотел, так как тот, кто совершает шхиту животного, предназначенного для любого жертвоприношения, не обязательно должен быть коѓеном,  но:  И ПРИНЯЛ  кровь КОЃЕН (не  просто  еврей) так как, начиная с этого момента все работы, связанные с совершением жертвоприношения, должны исполняться коѓенами –священнослужителями..

Мишна. Пэсахим 5:9 «Как подвешивают и свежуют пэсах? Железные крюки были укреплены в стенах и на столбах, на которых вешают и свежуют туши. А для всех, кому не хватило места, чтобы подвесить и освежевать свой пэсах, там были приготовлены тонкие и длинные палки. Каждый, кому не хватило крюка, кладёт такую палку себе на плечо и на плечо своего товарища, вешает и свежует. Раби Элиэзер говорит: 14-го нисана, который выпал на субботу, он кладёт свою руку на плечо товарища, а руку своего товарища – к себе на плечо, вешает и свежует».

Мишна. Пэсахим 5:10а «Распорол ему брюхо и вынул эймурин, положил их в глубокую миску и воскурил их на жертвеннике».

                                          ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ДЕСЯТОЙ

   Сняв шкуру со своего песаха, каждый, кто вошел в Храм для совершения этого жертвоприношения, потрошит тушу: РАСПОРОЛ ЕМУ брюхо, вычистил внутренности И ВЫНУЛ ЭЙМУРИН, то есть тот нутряной жир, который должен быть сожжен на жертвеннике. ПОЛОЖИЛ ИХ - то есть эймурин - В специальную ГЛУБОКУЮ МИСКУ И ВОСКУРИЛ ИХ НА ЖЕРТВЕННИКЕ. То есть: отдал миску с эймурин коѓену, который отнес их на жертвенник и сжег там. Эту часть работы может выполнить только коѓен - в отличие от шхиты и разделывания туши, которые может сделать и просто еврей. В канун Песаха, когда работы было очень много, чтобы не утруждать коѓенов сверх меры, все виды работ, которые можно выполнять не только коѓенам, обычно выполняли другие люди.